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林渊液分享秦牧文学感悟
文/图羊城晚报记者蚁璐雅通讯员澄宣
“澄海的樟林镇，就是我们的故乡……在汕头未开埠以前，已经是一个著名的港口了。粤东以至福建许多地方，人们都到这儿集中乘红头船出洋……”
上午9时，一场小雨刚歇，秦牧故居的青石板还沾着水珠，朗朗读书声已从这座潮汕四点金院落里飘出——鬓角染霜的文学学者、认真记笔记的青年创作者、穿着校服的中学生，他们手中都捧着一本秦牧散文选集。
他们为何齐聚这座故居？8月19日是“南秦北杨”中“南秦”的主人公、我国著名散文家秦牧诞辰106周年。在他的故乡汕头澄海，“我在故居重读秦牧”沙龙热闹开讲，秦牧文学周也同步拉开大幕，以侨乡烟火气的活动为纽带，既让人们触摸到秦牧与澄海的血脉羁绊，更借“重读”传递一位文学巨匠的精神遗产，为潮汕本土文学精神的传承续力，让文学火种在故乡延续新生命力。
市民游客参加秦牧文学活动
笔耕半世纪，乡愁满纸间
提起秦牧，中国文学界总会用“独树一帜”来形容他的创作，其散文更是被誉为“散文一绝”。
这位文学泰斗原名林觉夫，又名林顽石，乳名林阿书，曾任中国作家协会理事、广东省文联副主席、《羊城晚报》副总编辑等，是中国当代散文领域的标杆人物。
汕头澄海是秦牧念念不忘的家乡。秦牧故居的史料显示，秦牧1919年生于香港、3岁随父母赴新加坡，13岁回到了家乡读书，以全市第一名的成绩考入汕头一中，两年后转学到香港华南中学和华侨中学就读高中。七七事变后，秦牧决定投笔从戎，并辗转多地参加抗战工作，担任过演员、战地工作队员、教师、编辑等。
半个世纪笔耕不辍，秦牧出版约50部著作，终其一生用文字搭建“连接乡土与世界”的桥梁。他开创的“秦牧体”散文，以“知识性、趣味性、思想性”三位一体的风格，打破了传统散文的题材边界——既能在《花城》里用细腻笔触描摹广州春节的花市盛景，让读者仿佛嗅到白兰花香；也能在《艺海拾贝》中以“贝壳”为喻，深入浅出讲解文艺创作的规律；更能在《社稷坛抒情》里，从一方黄土追溯中华历史的厚重，让散文有了“百科全书式”的广度。
直至今日，秦牧的作品仍有着穿越时空的影响力。那些知识丰富、言近旨远、情文并茂的作品中，或从平凡的事物中阐发深刻哲理，或用幽默比喻揭露社会黑暗、针砭时弊，成为几代人文学启蒙的“第一课”。
澄海的觉夫亭
而这条“文学根系”，也深深扎在了他的故乡。在汕头澄海，秦牧度过了人生中最关键的少年时期。阅读他的作品，读者经常可以窥见他的“乡愁”，甚至可以想象，少年秦牧背着书包穿梭在樟林古港的石板路上，看红头船载着陶瓷、蔗糖驶向南洋，听码头工人讲“过番”先民的漂泊故事。
而这些故乡生活剪影，后来都化作灵动的文字：《鹅阵》中“威风凛凛”的澄海特产狮头鹅，《故乡的女神庙》里的樟林“天后庙”，《故里的红头船》中几百年前的樟林古港载着先辈们在风浪中漂泊，将他们送往当时的安南、暹罗、东印度群岛。
即便成年后长期在广州生活，澄海的民俗、方言、饮食乃至乡音，仍是秦牧文字里的高频符号——这份刻在骨子里的“乡愁”，早已成了他文学创作中最温暖的情感底色。
澄海的秦牧主题打卡区
重读忆巨匠，文学入寻常
循着秦牧与故乡的深厚羁绊，一场“重读秦牧”文学对话沙龙，让这份跨越时空的联结有了更具体的温度。
沙龙进行时，文学大咖们畅谈自己的研究与感悟，读者们分享自己与秦牧文字的相遇故事，交流中，共同拼凑出大家心中鲜活的秦牧与滚烫的文学。
会场一墙之隔，展室里的灯光始终亮着。几位中学生走进展室，沉浸式“重读秦牧”，那些玻璃柜里陈列着的秦牧手稿、书信和旧物，让沙龙上的畅谈有了具象的载体。
可以说，文学对话沙龙举办地秦牧故居本身就是一部“立体的文学书”。据秦牧故居负责人介绍，故居对外开放10年来，接待海外侨胞、港澳台同胞、中小学生等达3万余人次，尤其是一批又一批中小学生的到访，让文学的种子在此悄然播撒。
当地文学的传承，还体现在一代代澄海人的创作里。广东秦牧创作研究会副会长林渊液对此深感自豪：“在当下活跃的小说创作者中，我们澄海占了半壁江山，现在还有不少00后作家也加入其中。”
00后的青年文学爱好者王小炫，便是这场沙龙里年轻面孔的代表。已有四年小说创作经历的她，跟记者分享了她的灵感
在林渊液看来，这场沙龙的意义不只是缅怀，更是文学精神的传承。“其实，很多人心中都有文学梦，却慢慢被现实分解，那怎么样才能把它们留住？”林渊液表示，希望能通过当前澄海秦牧文学周等活动，培育文学风气、带动青少年实现文学梦想。
“三毛、林语堂这些名家的故居，近年都通过打造名人IP举办系列文学活动，打造城市品牌，形成了全国性的影响。我很早就提出，汕头澄海也应该这样做。”林渊液的想法，恰恰“点题”了近日在澄海拉开大幕的“秦牧故里·诗意侨乡”新大众文艺主题活动。
名家工作室、秦牧文学周、南洋创客行……当前，三大主题系列活动接连而来，勾勒出澄海激活秦牧IP的清晰思路：不把秦牧当作“遥远的历史符号”，而是让他的文学精神融入城市的文化肌理，让文学真正“活”起来——学者在故居里研究秦牧的创作，青少年在沙龙里朗读他的文字，游客在互动装置中用手机扫一扫二维码，就可以聆听他的乡愁。
106年过去了，秦牧的文字仍在侨乡的风里流传。他写过的红头船还在古港停泊，他眷恋的潮菜香味仍飘在巷口——而更珍贵的是，通过系列新大众文艺主题活动，越来越多的人正沿着他的文字，走进澄海、读懂侨乡，让这份“文学乡愁”，在新时代续写新的篇章。
当天来参加文学沙龙的人都觉得，秦牧从未离开，他只是化作了故居的大树、古港的海风，化作了每一个热爱故乡、热爱文学的人心里的光。
潮汕人秦牧
□郭小东
潮汕文学史上，秦牧是距离我们最近的作家。他背景里纯粹的乡音母语，传延的文学传统，沉重厚实得令人窒息。
潮汕文学在明代鼎盛，从明清至今，涌现大量作家。据《现当代潮人文学史稿》统计，仅陈姓作家就有34位被重点评介，涵盖散文、小说、诗歌、文艺理论等领域。此外，潮汕历代诗人数量众多，明代就有160位进士，诗歌创作达到高峰。
明代“潮汕三杰”：状元林大钦（隐逸诗风）、兵部尚书翁万达（边塞诗）、国舅陈北科（阳明心学影响下的政治文学）。
郭之奇：明末抗清志士，诗作3000余首，风格悲壮，被誉为“潮汕文天祥”。
温廷敬：民国学者，编纂《潮州诗萃》，保存了大量潮汕诗歌遗产。
还有无数流落民间的说书人，《潮汕歌册》的编撰者，他们是最活跃的乡土文学传承人。
潮汕文人大多长寿，而致文学传承有序，成就斐然。中国文学史上最长寿的诗人郭真顺，生年125岁。70岁时，因“以诗退兵”、教子有方，被朱元璋诏予廷上对话、与马皇后闺语。其中国文学史地位，比肩蔡文姬、李清照。
秦牧出生的年代，潮汕大家辈出，如性学家张竞生，方志学者陈梅湖、饶宗颐等等，秦牧穿行其中。秦牧散文小说里，那种典雅热情的乡土笔致，那种古文学的澹定自得，天然而为优雅大气的潮汕叙事。
秦牧作品选入中小学教材，其文学经验影响了几代人。他的《艺海拾贝》《土地》《花城》在中国文学地图上，不断隆起，同时成了故乡澄海的文学徽章。
汕头澄海区以“秦牧故里，诗意侨乡，新大众文艺”为主题，举办系列活动，包括文学研讨会、故居修复、侨批文化展览等。这些活动不仅纪念秦牧，更通过作品，重新连接海外侨胞的集体记忆，强化文化认同。例如，2023年的“文学名家走读秦牧故里”活动，邀请学者探讨如何以秦牧的文学精神，推动侨乡文化创新。
关于秦牧的文学想象与现代延伸，其文脉所由的乡土启悟，故乡童年的灵魂印记，战争年代的革命憧憬，以及由侨批歌册、潮剧英歌奠基的文学世界，都使他的“出潮汕记”，成为他的文学归途。他在阔大的现代语境中，予古老狭小的潮汕，以广袤的视野，从而为中国乡村的文化与文学建设，开启一道文明的切口，新大众文艺的复兴。
秦牧对侨、侨乡、侨批的文学认知及深刻表达，所至高度，至今无人逾越，因为，他自己就是侨批。目下写侨批，下南洋者，大都望文生义，浮光掠影。不去体验热带丛林，奴隶般的劳工生存，无法真正与血泪斑斑的侨批，达成心灵的相通与和解。
秦牧早期的《黄金海岸》包括《娼寮纪事》，他并没直接写侨批，但是，在他笔下，侨批是人，是命的交换，是灵魂的反噬，是那片苦难土地上，千千万万被损害被污辱的人，是无告的亡灵。
那封有形的银信，算得了什么？更非简单的“平安批”。
我们纪念秦牧先生正规配资门户炒股平台，不仅仅是“IP”秦牧，诗意秦牧，请在“赓衍·我在侨乡叙写秦牧”征文大赛里，忽略浅薄的礼赞，而多些灵魂的阅读，包括对“响尾蛇”的叩问！
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